诸子百家最有影响力的人是谁、越王勾践剑为何深埋地下两千多年，出土时依然锋芒夺目？
跟着仓鼠号一起认识末年人禁止看的app，希望本文能解答你当下的一些困惑。
诸子百家最有影响力的人是谁
如果这是历史考试 那么就写孔子 保险 评卷的老师也挑不出毛病来 儒家提倡仁爱 儒家学派对后世影响很大 千年的封建时代啊 都是他带动的 所以在考试时 还是写他比较好
墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。 这些都可以另辟蹊径 但是如果不对老师的口味就不会给分了 所以还是轻易不要尝试了 如果你是攻读历史的大学生就另当别论了
如果是辩论赛的话 可以试试孔子以外的人哦 毕竟诸子百家不是只有孔子一个人 激烈的辩论赛时大家可以试试其他人物 说不定评审会很喜欢的
还有一个影响很大的 但是功过参半啦
战国末年楚国人李斯 他是法家的代表人物 因为他的影响 秦始皇也可以算做是法家的 应该知道秦始皇在这个历史长河中的作用吧 而李斯成就了秦始皇嬴政 给你一点小资料 但是你随意~
李斯：战国末年楚国人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各 李斯
国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌， 于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
请列举出我国古代以及当代为官清廉正直的人，并写出事例。（各2人）
我想下面的事例因该对你有帮助：1.陆贽上书“防微杜渐” 唐朝宰相陆贽廉洁守法，别人送他的礼物都拒不接受。唐德宗看到他这样“苛求”自己，觉得有点过分，就劝他说：“卿清慎太过，诸送馈，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”陆贽听后上书“防微杜渐”，文曰：“贿道一开，展转滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金壁。”陆贽贵为宰相，以他的身份和地位，收受鞭靴自是小事一桩，然而他却认为，小礼不禁，大礼必到。拒贿就应从大处着眼，小处着手，实在难能可贵。 2. 苏轼讲寓言婉辞厚礼 北宋大文豪苏轼在京做过大官。一日，其乡友带上厚礼想求他帮忙谋个一官半职，并说：“如您不便，劳令弟之驾也行。”乡情不便明伤，苏轼便先给来客讲了一则“寓言”。大意是：某人穷极盗墓，数掘无获，便想去掘伯夷、叔齐之墓，只听伯夷在墓里说：“我是在首阳山饿死的，除了一把枯骨，别无一物，何以如尔愿”盗墓人丧气地说：“那我就挖开叔齐之墓，碰碰运气吧!”伯夷又说：“连我也不过如此，我弟弟就更帮不上忙了!”苏轼的弦外之音是：您的苦衷我知道，但我们兄弟俩都无法帮忙啊!乡友悟知求官无望，只好知趣地带上礼物走了。 3. 司马光高悬廉政条幅 北宋著名史学家司马光入朝做了大官以后，很厌烦官场中公私不分、拉拉扯扯的现象，便写了一帧巨大条幅挂在客厅里，条幅写道：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶民疾苦，欲进中言者，奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者，进呈取旨行之，若但以私书宠渝，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简，吩咐吏人令传人，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣、理雪罪名，凡干身计，并请一面奏状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。”作为当朝宰相，在宋代那“尚名好贪”的官场风气里，挂起这样气势逼人的条幅，以示自己做事光明正大，不徇私情，的确令人佩服。 4. 于谦“两袖清风朝天去” 以一首《石灰吟》名垂千古的明代著名政治家于谦，曾任兵部尚书和巡抚等要职多年，向来以刚正清廉闻名朝野。当时，外官每年回京述职，多有人携带名贵土特产向权臣国戚送礼，而他却每次都是两手''空空，不凭关系，只凭政绩。从僚有人劝他随风入俗，明哲保身，他不但谢绝了从僚的好意，还令家人挂出一块牌子云：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。“两袖清风”的成语便由此而来。 5. 吴纳金盒题诗拒贿赂 明代诗人吴纳出任监察御史，受命到贵州考察“三司”吏治。返京途中，已走入四川境内，后面追来一位骑士，说是奉贵州三司之命向大人献上黄金百两。吴纳一边戏说“姓吴名纳”就是“无纳”之意，一边取笔墨在礼盒上题涛一首，以示拒受。诗云：“萧萧行李东向还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”骑士只好将原物并诗带回复命。 6. 于成龙严词通报行贿官 清代名臣于成龙在康熙十九年，他刚刚晋升为直隶巡抚，许多趋炎附势之徒便想送礼贿赂他，于成龙都一一拒绝。×××县令因循陋规，在中秋节前夕，向他送上一份厚礼。于成龙大为恼火，严词拒收，并且还特地颁发了《严禁馈送檄》，通报了×××县令送礼的丑事，并明令所属官吏今后如发现逢年过节私相送礼，决不宽恕。
儒林外史每回主要内容
1、王冕家境贫寒，善画荷花。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。
2、薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。
3、周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。遇范进考秀才，因可怜他而录取。后又考中举人。张乡绅来结交，赠与银子及房子。本篇体现了文人们皓首穷经追求仕途及趋炎附势的变态心理。
4、范进的母亲忽然得到阔绰的房子及家饰，兴奋过度而亡。范进服丧三年后，张静斋与他一起去拜访高要县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。
5、唐知县处理完回民的案子，有俩人来告严贡生，一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是严贡生强要别人的利钱，知县下令拿人。严贡生畏罪而逃。他哥哥严监生替他料理官司，自己出钱赔偿的赔偿，打点的打点。
6、严监生病故。赵氏同哥哥王德王仁商议如何发送，严监生的大哥严贡生科举回来，却不顾弟弟的死，不仅不安排丧事，反倒为了儿子的亲事去了省城。赵氏的儿子后来又病亡，王德给严贡生写信让其回来，商议立嗣的事。此时严贡生在省城接亲。
7、范进去拜见恩师周进。因范进要去山东任学道，周进叮嘱范进到山东后关注荀玫使其进学。其时荀玫已同王惠共同考中。两人遇到了算命先生陈礼，并为王惠的前途算了一卦。荀玫的母亲病故，荀玫及王惠想等殿试后在回家奔丧，因此想隐瞒亡情，不成，只得回家。王惠同荀玫共同办完丧事后，王惠独自返回省城。体现了文人的虚伪及薄情。
8、王惠回省城后，正遇朝廷下令补南昌知府缺，于是上任。到南昌后，故意不肯接印，直到蘧太守送了银子才正式就职。后来宁王反叛，攻下南昌，王惠降顺。后宁王兵败，王惠逃走，巧遇蘧公孙。蘧公孙回到家后，向爷爷蘧太守诉说此事。蘧公孙的两个表叔来访，住了几日后，送回省城。体现出王惠的贪财、无立场的行径。
9、娄公子两人回省城的路上，看到了为其家族看坟的仆人邹吉甫的儿子邹三，自言在附近住。娄氏公子于是进家看望。席中得知杨执中因替人管账有亏空，被下了监狱。娄氏公子决定救人。回到家后，叫家仆晋爵带银子去县里讲清，摄于娄府的家威，知县放了杨执中。
10、娄氏公子二次仍未找到杨执中，返回途中遇到了鲁编修。谈到杨执中时，鲁编修不以为然。几日后，陈礼来访。此时蘧公孙住在娄府，陈礼是为鲁家的女儿提亲。蘧老太爷来信让娄氏公子酌情办理。按鲁编修的意思，蘧公孙入赘鲁家。择吉日，办了婚事。
11、婚后，鲁小姐才貌双全，而蘧公孙的文采学识很一般，却也无可奈何。邹吉甫来到娄府，又谈到了杨执中，决定再次去拜访。见面后，相谈甚欢。
12、娄氏公子正要去拜访权勿用时，新到任的魏老爷来访。看到琐事繁多，杨执中建议让仆人带书信去请。途中仆人了解到权勿用是个无所事事、不务正业的人。写了两封书信权勿用才来到娄府。并带来一个侠客。
13、蘧公孙遇到开办帮人补习学问的课堂的马纯上，听他大谈升学的窍门，很受启发。娄家的仆人宦成与蘧家的丫鬟双红私通，带着原先王惠丢在蘧老太爷家的箱子跑了。蘧公孙告了官，而拿人的差役知道了那个箱子是叛官的赃物后，诈走了宦成身上的全部银子，并以宦成的名义去诈蘧公孙要银子，并假惺惺提要求给双红赎身。
14、经过讨价还价，马纯上出了92两银子，并替蘧公孙写了给双红赎身的文书，方把赃箱取回来。而差人则拿了其中的大部分银子。宦成与双红远去他乡。事情理清后，马纯上去了杭州。到杭州后，一连几日，四处游玩，直到在丁家祠遇到了一位“仙人”，名叫洪憨仙。
15、仙人了解到马纯上当前窘迫，有意周济。给了几块黑煤，马纯上带回家中用火一炼即成了银子。仙人又请有钱的胡公子出银万两，用以准备炼丹的物料，说是四十九日后即可练出“银母”，到时可点石成金。随后，仙人却“驾鹤西去”。
此文出自清代·吴敬梓《儒林外史》
扩展资料
写作背景：
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；
一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举。
提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
作者简介：
吴敬梓（1701—1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》《文木山房诗说》等。
越王勾践剑为何深埋地下两千多年，出土时依然锋芒夺目？
“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。”这是李白《越中怀古》中的诗句，他以一个诗人的情怀向我们诉说着越王勾践忍辱负重，终报大仇，衣锦还乡的故事。
公元前496年，吴王阖闾率领军队争取霸权，攻打越国，没成想却被越国打败，在兵败逃亡归国途中，阖闾不幸去世，阖闾的儿子夫差继位，夫差重用伍子胥和伯喜，奖励耕织，发展经济，训练军队，几年的养精蓄锐之后，吴王夫差率领军队攻打越国，希望一雪前耻。
越王勾践率军迎战，兵败后逃到了会稽山，被吴王的军队围困。越王派文种前去议和，而吴王其实早就等着这一天，在父亲去世后，他心中每天所想就是能够为父亲报仇，一雪父亲的耻辱，这一天终于被他等到，在谈判中，他是怀着怎样巨大的欣喜，他日为一国的君主现如今只能臣服于自己的脚下，最终他没有选择杀死这个仇人，而是留着他的命，慢慢的折磨他，让他记住每一天所受的痛苦。
打开百度APP，查看更多高清图片
曾经的天之骄子现如今只是吴国的一个卑微奴仆。阖闾坟墓旁边的一个小石屋是勾践新的“宫殿”，喂养马匹、打扫卫生、守坟是勾践每天的工作，不能有怨言也不能怠慢，“问疾尝粪”是多年的忍辱负重。
三年后，勾践仿佛被磨掉了血性一般，任人作践，终于这样的种种作为换来了夫差的信任，勾践重新踏上了故国的领土，吴王不知道看起来没有利爪的弱猫其实是一头猛虎，一头懂得隐忍的猛虎。
回国后，舒适的席子被取而代之的是硬邦邦的柴草；每日必尝的苦胆是对自己的不断警醒，他询问自己：“会稽的耻辱是你能够忘记的吗？”
勾践禁止贵族们享有高官厚禄掌握军事大权却无所事事，于是向越国人求贤，礼贤下士，重用范蠡、文种、计然、逢同；同时，勾践采取多种方法奖励生育解决军队兵源短缺和缺少生产劳动力的问题；勾践也奖励耕织，轻徭薄赋，发展经济，稳定市场物价；采取远交近攻，表面上厚待吴国，暗地里勾结齐国，亲近楚国，附属于晋国以抗击吴国；积极训练军队，开展水战，每时每刻都不忘国家破亡的悲愤，十年生聚，十年教训，最终带领越国人发愤图强，灭掉了吴国，完成了霸业，成为春秋五霸之一。
越王勾践之后，越国虽然也衰退了，但是他那种奋发图强的精神，不断的激烈着后世的人们，蒲松龄就曾经以“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”来激励自己。
1995年在湖北省望山楚墓群中出土了一件令世人震惊的文物，地下沉睡两千多年之后，剑身上依然是凌冽的寒光。
“越王勾践，自作用剑”剑身上的这八个字向我们道来了这把剑的历史。没错，这把剑的主人正是春秋五霸之一的越王勾践。
虽然已经在地下深埋两千三百多年，至今仍然锋光夺目，明洁如新，寒气逼人。越王勾践剑被压弯之后，很快就会反弹平直。出土之后，考古家们做过实验，该剑轻轻一挥，26层叠成一扎的白纸便被轻松截断。
为什么这把剑能够铸造的如此锋刃，埋入土里这么多年，也没有生锈？
春秋战国时期，青铜剑尤其是精良的兵器在武器中占有重要的地位。春秋五霸之一的越王勾践死后，他的常用剑，必定会作为国宝被珍藏起来，不可能在其他国家出现。越国地处太湖地区，与出土地湖北江陵望山相距1000多公里。
为何显赫一时的越王勾践的宝剑最终被埋藏于楚国楚悼王的曾孙“邵滑”的墓中？
越地兵器出现于楚地墓葬。有人认为，春秋末年晋国联合吴国以抗击楚国，楚国联和越国希望占领吴国，相互勾结，互相报聘，所以吴国的物品到了晋国，越国的兵器出土于楚地墓葬。也有人认为，楚国和越国关系密切，楚昭王娶了勾践的女儿为妃，越王之女是楚昭王的宠姬。
所以，勾践剑也可能是跟随勾践的爱女作为嫁妆到达楚国。
还有人认为，春秋战国时期各个国家之间为了强化巩固联盟关系，常常互换人质。楚国和越国确立了盟国关系，越王勾践剑可能就作为收缴的战利品到达了楚国。
越王勾践剑铸造精细，技术高超那它使兵器还是礼器很多人偏向于越王勾践剑是礼器。首先，春秋战国时期，青铜剑不仅是进攻和防守的重要武器，也是上层人物标记身份的重要信记。
越王勾践剑虽然没有装饰性的标记身份的玉剑具但它的剑格上有蓝色琉璃的镶嵌。琉璃在春秋战国时期比较稀有，但是地位不高，用琉璃做装饰显然比玉具剑珍贵。
其次，先秦时期，人们已经能够较好的控制青铜铸造中青铜合金的比例。越王勾践剑锡的含量是百分之十六，说明这把剑柔韧度不够，质地清脆，可能掉在地上就能摔碎。
先秦时期，防身所用的甲胄已经出现并且普及，如果越王勾践剑是兵器那它遇到甲胄就会弯曲变斜不能自卫或者用来作战。
再者，越王勾践剑剑首有十一个细致规整的同心圆，加工技术难度大；越王勾践剑剑身都有华丽的黑色菱形纹饰，使剑的外观更加精美，造型精美，做工精良。
最后，新石器时代，人们把玉钺和玉戈作为兵权的象征，夏商时期，青铜盛行，一方面作为兵权象征的玉戈玉戚玉璋依然存在，另一方面也出现了青铜钺。周代时期，戈、矛等长杆兵器逐渐被短小、易携带、杀伤力更高的剑取代，所以剑成为了兵权的象征。
越王勾践剑由多种金属组合而成，各类金属占比中，铜的含量最高，其次是锡，铅和铁只占了一小部分。勾践剑的主要成分是铜，铜作为金属，很不活跃，相对稳定，常温状态下不会和空气发生化学反应，不容易产生锈蚀。
越王勾践剑深埋地下，椁室四周都有白膏泥得填充物，墓坑上部有经过夯实的填土，该剑所处的墓室几乎为密闭的空间，能够阻绝了该剑和外界空气的接触。该剑在出土时被插在木制剑鞘内，一般情况下不会与空气接触、氧化。越王勾践剑所初的墓地在湖北省荆州市附近的漳河二干渠上，所以地下水位线相对偏高。
此外，因为长时间被酸碱含量适中的地下水浸泡，加之墓内的空气含量少。所以，越王勾践剑深埋地下2000多年后，当后人们将它从地下取出，展现在世人眼前的依旧是它的锋光夺目。
越王勾践剑所代表的是当时先进的青铜铸造技艺，是楚国青铜铸造技术水平高超的体现，是当时吴越地区在铸造兵器领域所拥有的最高技术水平。
春秋时期，楚国的青铜器物中已经普遍使用链接和焊接技术，采用先进的铸造工艺，能够根据器物不同的大小、形制和用途设计出精美的青铜器物。西周晚期到春秋早期使楚国青铜冶铸业的起步阶段，春秋中期和晚期就是青铜冶铸业勇于创新、风格鲜明的成熟阶段。
楚国的青铜器器类繁多，风格独特，铸造精致，形制优美，线条流畅，花纹瑰丽，是同时期青铜器的翘楚。楚国青铜铸造技术的高超有许多原因。
屈原所代表的浪漫主义思潮的发源地正是楚国，楚地人民追求美和丰富多彩的生活，在青铜器表面的装饰工艺上体现的淋漓尽致，这推动了青铜器改变传统的装饰方法，一改单调风格，采用细微精美、形象奇特、种类繁多、线条流畅的纹饰，使用镶绿松石、错金、嵌铜等工艺，广泛运用复印花纹技术，使青铜器物逐渐具有生动活泼的意蕴和多姿多彩的生活气息，青铜器物也更加精美。春秋战国时期，楚国的疆域辽阔，占有大半个中国，淮河流域和长江中下游流域都在其统治范围之下。
楚国广阔的疆域使其具有开拓创新和兼容并蓄的精神，楚国也不断吸收其他民族的优秀技术和各个诸侯国的高超技艺，吸纳其他诸侯国的技术工匠，在吸收中消化、发展、创新，使楚国的青铜器成为中国青铜器的高峰。
春秋时期是中国古代战争最多的时期之一，为了提高士兵作战能力，为了在争霸战争中取胜，各个国家都致力于军事武器的生产当中，兵器的统一性和规范性受到更多的重视，大规模大批次的生产使得铸剑水平在这一阶段得到了迅猛的提升。
特殊的政治环境，屡次的战争，更多的铸剑师们被需要，这就使得铸剑师们的社会地位得到迅猛提升，有些甚至和王侯将相一起被记载于史书当中。正是这些铸剑师的高超技艺才使“天下第一剑”——越王勾践剑流传后世。青铜文化贯穿了中国古代整个春秋战国时期，产生了极为深远了影响，是后人们谈及这段历史时不可绕开的话题。
越王勾践青铜剑的发现，在国内外产生了很大的影响，并被誉为“天下第一剑”。除了分别在台湾博物馆、湖北省博物馆、苏州市博物馆、北京故宫博物馆、中国历史博物馆展出外，还先后跟随“中华人民共和国出土文物展览”赴日本展出，跟随“湖北省出土文物展览”赴新加坡展出，受到了国内外广大观众的喜爱。